第四篇诗：54-55章，锡安的复兴。
章旨：按照先知的意见，主的仆人的苦难和死亡是新锡安复兴的问始。居鲁士虽是主所拣选的，也只能解救被掳的以色列人归国而已，然而对新锡安的复兴以及增加她的荣耀，居鲁士便一无所能，因为新锡安的复兴和荣耀，主只是因着自己仆人的功勋，才赏的恩赐。大概先知在属灵的眼目之中看见被掳者的解救，基督的救恩，主的仆人的功勋及新锡安的复兴：这一切都历历在他眼前，这一切为他都似在目前而不久之后要实现的，但他也分不清这些事发生的前后时期。况且，当他说出新锡安的荣耀时，因为他在述事上，把基督的功行和被掳者的被解救，一并说出，因此，所描述的，超出了史事的范围，而未实现于当时，因为先知的一些预言是指示基督未来的功业。基督最大的功业是建立教会，这教会常用“锡安”和“耶路撒冷”二名来象征，这锡安的荣耀和使命绝不是指的尼希米所重建的耶路撒冷。对新锡安的描绘上，有许多诗篇也有这种体裁，如诗篇72、87篇等。第54和55两章是一篇诗歌，内容大意是述说锡安的复兴，按照我们意见（参见40章的要义）。60-62三章，就内容和意义来论，是以赛亚书外集第二编（49-55章和60-62章）的最后一篇。又54、55、60-62五章的内容颇相同，此处除写第四篇的章旨外，对第五篇（60-62章）亦略为介绍。第54章1-3节，锡安应该欢乐，因为她要有众多的子女，4-6节因为她又作了主的净配，7-10节因为主与她要重立一个和平的盟约，11-17节因为上主要重建她，赏赐她和平与安全。第55章1-5节锡安的子民要准备着领受主的恩惠，6-11节要常行他的道，常遵他的命；12-13节如此，主领导被掳者归国时，要显的奇迹，必较当领以色列人出埃及时所显的为多。60-62三章述锡安未来的光荣：她将是全世界宗教的中心（60章）；主要亲自安慰自己的子民（61章）。先知渴望主所允许的救恩迅速的来到（62章）。
- 54:1 “你这不怀孕、不生养的要歌唱；你这未曾经过产难的要发声歌唱，扬声欢呼；因为没有丈夫的比有丈夫的儿女更多。这是耶和华说的。
- 54:2 要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止；要放长你的绳子，坚固你的橛子。
- 54:3 因为你要向左向右开展；你的后裔必得多国为业，又使荒凉的城邑有人居住。
1-3节，耶和华的净配耶路撒冷在被掳时，像一个被遗弃的妻子，因而未能生育子女，但是现今主又以她为自己的净配，重归旧好，她生育子女比被掳之前还要众多。因为她的子女加多了，主便告诉耶路撒冷要扩大他们居住的地方，扩张她的帐幕，使她的帐幕遮盖普世，如此不但要自己的子民居留其中，外邦人也要住在里面。圣保罗在加拉太书4:27中把先知这话贴在圣教会上。按照先知的意思，圣教会将是至公而也是牢不可破的。外邦到现在似乎是荒芜之地，但她们一进入圣毅，她们在她内，必将繁荣，像好花怒放，结成丰美的果实（49:20，2:2-4；撒迦利亚书2:2-8；耶利米书31:38-39）。这是说外邦因不认识真主宰，向来似乎是块荒芜之地，然而一进入了圣毅，接受了主的律法和教导，他们便开圣宠的花朵，并且结德行的美果。
- 54:4 “不要惧怕，因你必不致蒙羞；也不要抱愧，因你必不致受辱。你必忘记幼年的羞愧，不再记念你寡居的羞辱。
- 54:5 因为造你的是你的丈夫；万军之耶和华是他的名。救赎你的是以色列的圣者；他必称为全地之 神。
- 54:6 耶和华召你，如召被离弃心中忧伤的妻，就是幼年所娶被弃的妻。这是你 神所说的。
4-6节当以色列人还在芳龄的处女时代，主曾怜恤她，在西奈山上与她立了约（以西结书16:6等）。但是日后以色列人却违背了她净配——主，因而受了被掳的惩罚；这被掳的日期，又比作守寡之期，此时她深悔自己背信的罪，成了一个“心中忧伤的妻”为此感动了主的慈心，怜悯她说：忧闷的时候过去了，快乐的日子临近了。以色列人还是主所娶过的芳龄净配，他不能忘掉她，他所应许的，必要实现，因为他是万军的上主，以色列的圣者，即谓他是全能的造物主兼仁慈是在的救赎者。
- 54:7 我离弃你不过片时，却要施大恩将你收回。
- 54:8 我的怒气涨溢，顷刻之间向你掩面，却要以永远的慈爱怜恤你。这是耶和华你的救赎主说的。
7-8两节表明上帝的，慈爱无量；因以色列人的罪恶，上主不得不暂时离开她，“顷刻之间向你掩面”，就是说：不管理照顾她，任人欺凌，让她认罪悔改；然而到了主所定的日期，仁慈的主要与她重立一种永久而慈悲的盟约。圣保罗依据这个道理曾写说。“只是过犯不如恩赐，若因一人的过犯，众人都死了，何况 神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？”（罗马书5:15）9-10节，主所立的新约是永久、慈悲而和平的盟约（参阅创世记9:11等）。
- 54:9 “这事在我好像挪亚的洪水。我怎样起誓不再使挪亚的洪水漫过遍地，我也照样起誓不再向你发怒，也不斥责你。
- 54:10 大山可以挪开，小山可以迁移；但我的慈爱必不离开你；我平安的约也不迁移。这是怜恤你的耶和华说的。”
- 54:11 “你这受困苦、被风飘荡不得安慰的人哪，我必以彩色安置你的石头，以蓝宝石立定你的根基；
- 54:12 又以红宝石造你的女墙，以红玉造你的城门，以宝石造你四围的边界（或译：外郭）。
在前数节中把耶路撒冷比作净配。11-12节此处比作一座京城。所描绘的，自然不能按字面来讲，先知仅说：将来的耶路撒冷有人所意想不到的美丽，因为有主自己来点缀的（多比传13:17；启示录21:18-21）。
- 54:13 你的儿女都要受耶和华的教训；你的儿女必大享平安。
- 54:14 你必因公义得坚立，必远离欺压，不致害怕；你必远离惊吓，惊吓必不临近你。
13-14节新锡安的居民都是“受主的教训，大享平安。”主自己的确训诲了自己的子民（约翰福音6:45）:第一、因为派遣了自己可爱的圣子（希伯来书1:1-2）；第二、因为吾主又派遣了真理之灵一一上帝圣灵，来启示保佑他的一切信徒明白各种真理（约翰16:3）；第三、因为圣教会代替耶稣教训他的子民，毫无殊错（马太福音28:18-20）。教民在圣教会中，的确享受各样的幸福，从生到死，这位慈母圣教会，无时不引她的子女走向上帝——真福乐的泉源。
- 54:15 即或有人聚集，却不由于我；凡聚集攻击你的，必因你仆倒（或译：投降你）。
- 54:16 吹嘘炭火、打造合用器械的铁匠是我所造；残害人、行毁灭的也是我所造。
- 54:17 凡为攻击你造成的器械必不利用；凡在审判时兴起用舌攻击你的，你必定他为有罪。这是耶和华仆人的产业，是他们从我所得的义。这是耶和华说的。”
15-17节世界上尚在流传的教会，必时受敌人攻击，可是上帝向她保证，敌人终必失败，他们为危害她所制造的武器，都归于无用：“凡在审判时兴起用舌攻击你的，你必定他为有罪”。这是教民由上帝所得的正义，权利和报酬：论正义，因为教友是上帝所训诲的，上帝所圣化的；论权利，因为他们无时不受上帝特别的保护；论报酬，因为上帝的这种保护，是教友们忠信的报酬（14节“你必因公义得坚立”）。我们不知道先知对自己所说预言的含意，明白到什么程度，可是我们知道圣保罗和圣约翰曾依据先知的这道理，解释了圣教会的本身和使命。