- 55:1 “你们一切干渴的都当就近水来；没有银钱的也可以来。你们都来，买了吃；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。
- 55:2 你们为何花钱（原文是平银）买那不足为食物的？用劳碌得来的买那不使人饱足的呢？你们要留意听我的话就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。
1-2节，主在这里一方面邀请众人来享受基督时代的救恩，另一方面劝勉他们不要为那些没有永久价值美物耗费心血。这里说话的语气与“智慧书”上的人格化的智慧说话的语气大致相同（箴言9:2-5，18:4，20:5，25:25）。基督的救恩好比主所准备的一场宴席，多人都被邀请前去赴宴（马太福音22:1-14）。水、食物、酒、奶，丰美的食物，脂脂油，都是表明主在基督时代所赏赐的各种恩赐。凡渴慕正义的人，只要静听主的话，一心服从基督，必能饱足。圣教会的圣师们大都将主所允许的美物，解释为吾主耶稣所建立的恩典根源——七件圣事；圣热罗尼莫以为是指示圣体圣事。至于“奶”，圣奥古斯丁说是表示上帝的圣宠。他说：犹如母亲以伟大的爱情，以自己丰满的奶哺养自己的婴儿；同样，我们的慈父——上帝，也以无限的爱，把自己丰满的恩典赐给他的儿女。
- 55:3 你们当就近我来；侧耳而听，就必得活。我必与你们立永约，就是应许大卫那可靠的恩典。
3节，若人们听从上帝的邀请，他们的灵魂就可以得永生，就是他们要蒙受那真实的，超性的生活一一恩宠的生活；并且上帝要与他们订立一项新盟约：这约是永久的，是在基督身上具体化的，是为实行主对大卫所应许的恩赐而订立的（撒母耳记下7:8-16；诗篇89:29；何西阿书2:18）。上帝向大卫所应许的恩赐的要旨，就是要使他他的宝座永远常存，因为将有一个苗裔从他而出，坐在他的宝座上，替主治理选民。
- 55:4 我已立他作万民的见证，为万民的君王和司令。
- 55:5 你素不认识的国民，你也必召来；素不认识你的国民也必向你奔跑，都因耶和华你的 神以色列的圣者，因为他已经荣耀你。”
4-5节是主指着大卫的超越性的苗裔一一基督所说的话，有些圣经学者主张，这里是主指着大卫或以色列人所说的话，然而（1）因为语气方面，是应指着一位特殊的人，一位超越大卫的人；（2）因为大卫并没有这里所说的这些特长；（3）因为基督在圣经上有时也被简称“大卫”（阿摩司书3:5；耶利米书30:9 ；以西结书34:23-24；37:24-25）；所以我们以为这些话是指基督而说的。他是“万民的见证”，目的是宣扬他的圣名。他又是“万民的君王和司令”，因为上帝将万民赐给他作为他的基业，将地极赐给他作为领土（诗篇2:8）。又因了他的苦难与死亡获得了万民，作为他的胜利品（53:12）。“素不认识的国民”，就是说那些外邦人。他们一听见基督。宣布主的法律，就向他那里投奔（2:2-4）。先知说到这里，又归到目前的光景，明知上帝决定了要借着居鲁士解救他的百姓，但，可惜，百姓之中仍有不少懒惰之徒，宁愿安居在巴比伦，也不愿意遵从主所下的“你们离开吧！离开吧！”（52:11；48:20）回故乡去命令，所以先知说：“当趁主可寻找的时候……”
- 55:6 当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。
- 55:7 恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的 神，因为上帝必广行赦免。
6-7节是先知警告那些对上帝的恩赐毫不在意的同胞，并且警告那些基督时代的人们，要善趁良机，去寻找主，因为主已经来近了。寻找上帝是先知劝导百姓应作的积极工作，离开罪恶的道路与思念，是消极的工作。先知说明上帝是施行怜悯的，满有慈悲的（出埃及记18:21；马太福音3:2；马可福音1:4；路加福音3:3），全速归向上帝。
- 55:8 耶和华说：“我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。
- 55:9 天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。
恐怕有些信心不坚固的人惊讶主为何选了一位外邦人的君王一一居鲁士，施行他的救赎的计划，如同在吾主耶稣的时代，一般犹太人也未信仰他，因为吾主不是以荣耀和势力来救赎人类，而是以苦难和圣死。所以以赛亚先知如同圣保罗一般，告诉人们说：上帝的道路和意念不是人所能明白的，是超乎人的思力的。使徒圣保罗说：“11:33 深哉， 神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻（罗马书11:33）！”
- 55:10 雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。
- 55:11 我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就（发他去成就：或译所命定）的事上必然亨通。
10-11节，如同自然的能力必定发生效果，同样，造化自然的上帝的话也必定生效！
- 55:12 你们必欢欢喜喜而出来，平平安安蒙引导。大山小山必在你们面前发声歌唱；田野的树木也都拍掌。
- 55:13 松树长出，代替荆棘；番石榴长出，代替蒺藜。这要为耶和华留名，作为永远的证据，不能剪除。”
12-13节，主既然决定了要解救被掳于巴比伦的以色列人，当然必要实行。先知的属灵的眼光之中，遥望这项新的出埃及的神迹，一方面劝勉百姓应当欢呼踊跃，另一方面描绘主所要施展的伟大奇迹。这一次拯救将是一座永不泯灭的主的荣耀纪念碑（40:3-5，41:17-20，42:16，43:1、19-21，48:20，49:9-13，51:9-10，52:11-12）。
