第四篇演说：59章，以色列原不堪蒙受救恩，仁慈的主卻仍要來施行救贖。
章旨：這篇教导與前篇教导頗有相似之處。前篇記載以色列人抱怨上帝，因為他們雖然行了祈禱，守了齋戒，但上帝仍沒俯允他們的祈求；本篇記述以色列人對上帝的能力似有所疑，他們想，主的手缩短了，他的耳也发沉了（1節），所以先知警告百姓，主遠離他們是因了他們的罪過（2-8節）。以色列子民一聽見先知的控訴，就虔誠懺悔，承認自己的罪惡（9-15b節）。上帝是極仁慈的，不会拒絕忏悔者，所以他便親身來攻擊他的一切敵人與仇人（15c-21節）。本篇教导起於何時，如何產生的，其性質，是一整篇或由零星片斷集合而成的？關於這些問題，圣经学者的意見各有不同。我們認為：以赛亚先知因為在属灵的眼目中遙望自己的同胞在被掳之地信心不堅，就寫了這篇教导，一方面使他們明白目前的光景是他們犯罪的後果，另一方面是安慰他們，給他們預許主必來施救；因此，在這篇裡面，讀者可以看出以赛亚在各启示之中所有的意旨：因以色列人的罪惡，至義的主必要懲罰，因了懺悔的余民，仁慈的主必要施救。
- 59:1 耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见，
第1節是先知指摘以色列子民信心的不堅，並說明上帝仍肯拯救，仍肯俯聽。假如百姓仍然遭受流放之苦，哀聲難息，充當奴役，這無非是因為他們仍然在罪惡裡面，仍作罪惡的奴僕的緣故，如果他們痛改前非，棄邪歸正，必要蒙受救恩（50:1）。
- 59:2 但你们的罪孽使你们与 神隔绝；你们的罪恶使他掩面不听你们。
- 59:3 因你们的手被血沾染，你们的指头被罪孽沾污，你们的嘴唇说谎言，你们的舌头出恶语。
- 59:4 无一人按公义告状，无一人凭诚实辨白；都倚靠虚妄，说谎言。所怀的是毒害；所生的是罪孽。
2-4節先知在這裡所提出的罪行都是侵害別人的罪過。由此可見，誰得罪了自己的弟兄，就是得罪的了上帝，誰不愛自己的弟兄，也就是不愛上帝。以赛亚曾屢次提過這類的罪行（1:15，17，23；3:14；5:7,23；10:12等）。
- 59:5 他们抱毒蛇蛋，结蜘蛛网；人吃这蛋必死。这蛋被踏，必出蝮蛇。
5節包括兩個比喻：毒蛇的蛋和蜘蛛的網。誰吃了毒蛋必定要死，意思是說：罪過必領人致於死地；誰也不能用蜘蛛網去紡織衣服，意思是說：罪過為人常是有害而無益的（约伯记20:12-16）。
- 59:6 所结的网不能成为衣服；所做的也不能遮盖自己。他们的行为都是罪孽；手所做的都是强暴。
- 59:7 他们的脚奔跑行恶；他们急速流无辜人的血；意念都是罪孽，所经过的路都荒凉毁灭。
- 59:8 平安的路，他们不知道；所行的事没有公平。他们为自己修弯曲的路；凡行此路的都不知道平安。
6-8三節的文體與智慧書上的文體頗類似（箴言1:16；罗马书3:15）。7節“所经过的路”，一句中的“路”，指的是陰謀與詭計的意思（見箴言16:17），就是說：他們所企圖的就是欺骗和毁灭。8節「平安的路，他们不知道」一句，就是不認識得福气的道路。“凡行此路的都不知道平安”，在此有順利的意思，就是說：他們的行徑總不會順利，總沒有好结果。
- 59:9 因此，公平离我们远，公义追不上我们。我们指望光亮，却是黑暗，指望光明，却行幽暗。
9節，“公平”和“公义”這兩個名詞含有類似意思。“公平”在此指示一種為保護以色列人由主而來的行為，“公义”大概就是指示“救恩”。“黑暗”和「幽暗」是指被掳的痛苦，“光明”和「光亮」是指拯救的幸福（58:8-10；约伯记30:26）。
- 59:10 我们摸索墙壁，好像瞎子；我们摸索，如同无目之人。我们晌午绊脚，如在黄昏一样；我们在肥壮人中，像死人一般。
先知所用的比喻都是很悲慘的。以色列人好似尋不著路的瞎子，又好似奄奄待斃的臨死人。
- 59:11 我们咆哮如熊，哀鸣如鸽；指望公平，却是没有；指望救恩，却远离我们。
- 59:12 我们的过犯在你面前增多，罪恶作见证告我们；过犯与我们同在。至于我们的罪孽，我们都知道：
- 59:13 就是悖逆、不认识耶和华，转去不跟从我们的 神，说欺压和叛逆的话，心怀谎言，随即说出。
- 59:14 并且公平转而退后，公义站在远处；诚实在街上仆倒，正直也不得进入。
14節中的“公平”和“公义”就是8，9，11三節中所指的福气與順利。“诚实”說是我國古書上所稱的“王道”或中世紀所稱的「騎士道」。“正直”就是正道與忠實。
- 59:15 诚实少见；离恶的人反成掠物。那时，耶和华看见没有公平，甚不喜悦。
本節內所稱的“诚实”，就是立國的基礎。
- 59:16 他见无人拯救，无人代求，甚为诧异，就用自己的膀臂施行拯救，以公义扶持自己。
- 59:17 他以公义为铠甲（或译：护心镜），以拯救为头盔，以报仇为衣服，以热心为外袍。
- 59:18 他必按人的行为施报，恼怒他的敌人，报复他的仇敌向众海岛施行报应。
16-18節主既然看不見一個人出來救護以色列人，所以便親自用自己的能力來救助他們。先知描繪主好似一個英勇的武士，起來攻擊他的敵人；主的敵人就是壓迫以色列人的那些國家。
- 59:19 如此，人从日落之处必敬畏耶和华的名，从日出之地也必敬畏他的荣耀；因为仇敌好像急流的河水冲来，是耶和华之气所驱逐的。
- 59:20 必有一位救赎主来到锡安、雅各族中转离过犯的人那里。这是耶和华说的。
19-20節普世的人都要看主威嚴的显现，即巴比倫的滅亡和以色列的復興（40:5；52:10）。狂風暴雨在聖經上屢次作為主審判來臨的象徵（8:7；28:2；30:27；约伯记20:28；诗篇11:6；18:7等）。“必有一位救赎主来到锡安”一句，使徒圣保罗在罗马书11:26譯作“必有一位救主从锡安出来”，也許他所用的希臘通行本的抄本是這樣的，但無論怎樣，這兩種譯法都是指示了一个道理，那就是上帝絕對不會忘記锡安，上帝必定藉自己的基督來拯救她和歸屬她的信徒。
- 59:21 耶和华说：“至于我与他们所立的约乃是这样：我加给你的灵，传给你的话，必不离你的口，也不离你后裔与你后裔之后裔的口，从今直到永远；这是耶和华说的。”
最後一節是說明以色列既然沒有全心悔改，而且也沒有全部悔改，為什麼主還要救援他們：這是因為他要同新锡安訂立一項新約，在她的子民身上傾注他的聖灵，在他們的口中放置他的話，甚至使他們作他的子民直到永遠。這些子民就是以赛亚時常所提及的“余民”，就是新锡安的國民，新約的民族，被聖灵所感化的民族。优西比乌說得很對，先知用這些話說明聖教會的由來和聖教會的聖德。