- 42:1 众军长和加利亚的儿子约哈难，并何沙雅的儿子耶撒尼亚（“耶撒尼亚”又名“亚撒利雅”。见四十三章二节）以及众百姓，从最小的到至大的都进前来，
- 42:2 对先知耶利米说：“求你准我们在你面前祈求，为我们这剩下的人祷告耶和华你的上帝。我们本来众多，现在剩下的极少，这是你亲眼所见的。
- 42:3 愿耶和华你的上帝指示我们所当走的路，所当作的事。”
- 42:4 先知耶利米对他们说：“我已经听见你们了，我必照着你们的话祷告耶和华你们的上帝。耶和华无论回答什么，我必都告诉你们，毫不隐瞒。”
- 42:5 于是他们对耶利米说：“我们若不照耶和华你的上帝差遣你来说的一切话行，愿耶和华在我们中间作真实诚信的见证。
- 42:6 我们现在请你到耶和华我们的上帝面前，他说的无论是好是歹，我们都必听从，我们听从耶和华我们上帝的话，就可以得福。”
百姓已经下定决心去埃及，但是，在事前，他们愿意先知因为上帝的名义来批准他们的建议。他们于先知按着古人的传统，互相立约，呼求上帝作见证。百姓许下他们必听从上帝的话语；先知也许诺一定完全说出上帝的话。
- 42:7 过了十天，耶和华的话临到耶利米。
这件事情很着急，但是，上帝仍旧等了十天之后，才将他的话语临到耶利米先知。耶利米一有了上帝的话语，就立刻传递给百姓。耶利米本来知道上帝已经预定了巴比伦暂时统治圣地，巴比伦尼布甲尼撒王耀温和的对待百姓，然而，他不会自作主张，乃是要耐心等候上帝的启示。真先知能蒙受上帝的光照，得到上帝的启示，并且真先知还能分辨，什么是上帝的启示，什么是自己的意思。也就是说，耶利米能分辨什么状态下是上帝的默示，什么是自己的思想。
- 42:8 他就将加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长，并众百姓，从最小的到至大的都叫了来，
- 42:9 对他们说：“耶和华以色列的上帝，就是你们请我在他面前为你们祈求的主，如此说：
- 42:10 你们若仍住在这地，我就建立你们，必不拆毁，栽植你们并不拔出，因我为降与你们的灾祸后悔了。
- 42:11 不要怕你们所怕的巴比伦王。耶和华说：不要怕他，因为我与你们同在，要拯救你们脱离他的手。
- 42:12 我也要使他发怜悯，好怜悯你们，叫你们归回本地。
耶利米的回答可以分为两部分：8-12节为第一部分，上帝不愿意拆毁，愿意建立，不愿意拔出，愿意栽培。10节“因我为降与你们的灾祸后悔了”，这句话表达了上帝的仁慈。唯一的条件是，上帝建设、上帝栽培，听从上帝的声音。13-18节，如果百姓不听从上帝，仍旧要去埃及的话，那么，他们必在那里遭受：刀剑、饥荒、瘟疫。实在，寄居在埃及的犹太人，曾受不少的苦。在主前五世纪的时候，埃及人反抗波斯帝国，犹太人遭受了患难：许多妇人给人作婢女，男人在城门外遭人杀戮。本地人闯进犹太人的住宅，所有珍宝一扫而尽……
- 42:13 倘若你们说：‘我们不住在这地’，以致不听从耶和华你们上帝的话，
- 42:14 说：‘我们不住这地，却要进入埃及地，在那里看不见争战，听不见角声，也不至无食饥饿。我们必住在那里。’
- 42:15 你们所剩下的犹大人哪，现在要听耶和华的话。万军之耶和华以色列的上帝如此说：‘你们若定意要进入埃及，在那里寄居，
- 42:16 你们所惧怕的刀剑，在埃及地必追上你们！你们所惧怕的饥荒，在埃及要紧紧地跟随你们！你们必死在那里！
- 42:17 凡定意要进入埃及在那里寄居的，必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死，无一人存留，逃脱我所降与他们的灾祸。’”
这一段的意思是说：居住在本国可以相安无事，到了埃及之后，一个也不存活。先知的话，指的是身受惩罚，但是，他实在的意思是说：凡是到埃及去的人，必定会失去上帝的恩宠和保护，不能再作上帝的选民。
- 42:18 万军之耶和华以色列的上帝如此说：“我怎样将我的怒气和忿怒倾在耶路撒冷的居民身上，你们进入埃及的时候，我也必照样将我的忿怒倾在你们身上，以致你们令人辱骂、惊骇、咒诅、羞辱，你们不得再见这地方。”
被掳到巴比伦的人，有一天他们必要归来，至于固持己见逃亡埃及的人，就没有再见圣地的希望了。
- 42:19 所剩下的犹大人哪，耶和华论到你们说：“不要进入埃及去。”你们要确实地知道我今日警教你们了。
- 42:20 你们行诡诈自害，因为你们请我到耶和华你们的上帝那里，说：“求你为我们祷告耶和华我们上帝，照耶和华我们的上帝一切所说的告诉我们，我们就必遵行。”
19-20节先知斥责背信弃义的同胞，并且预言他们将要遭受的惩罚。
- 42:21 我今日将这话告诉你们：耶和华你们的上帝为你们的事，差遣我到你们那里说的，你们却一样没有听从。
- 42:22 现在你们要确实地知道，你们在所要去寄居之地必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死。
