- 43:1 耶利米向众百姓说完了耶和华他们上帝的一切话，就是耶和华他们上帝差遣他去所说的一切话。
- 43:2 何沙雅的儿子亚撒利雅和加利亚的儿子约哈难，并一切狂傲的人，就对耶利米说：“你说谎言！耶和华我们的上帝并没有差遣你来说：‘你们不可进入埃及在那里寄居。’
- 43:3 这是尼利亚的儿子巴录挑唆你害我们，要将我们交在迦勒底人的手中，使我们有被杀的，有被掳到巴比伦去的。”
百姓等待了十天的时间，但是，上帝所给的答复，不符合他们的心意，他们无心听从上帝的声音，就要口出怨言，责怪耶利米，不传递上帝的话语，而是顺从巴录的意见，愿自己的同胞遭殃，遭遇干旱和被掳。先知听了这些话，真的犹如刀刺。先知耶利米一生所致力于的，所经营的，是与百姓的期待恰恰相反的。他的同族人，太不了解他了。犹太人对待他，就像后来的犹太人对待使徒保罗一样。
- 43:4 于是加利亚的儿子约哈难和一切军长，并众百姓，不听从耶和华的话住在犹大地。
- 43:5-6 加利亚的儿子约哈难和一切军长却将所剩下的犹大人，就是从被赶到各国回来在犹大地寄居的男人、妇女、孩童和众公主，并护卫长尼布撒拉旦所留在沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利那里的众人，与先知耶利米，以及尼利亚的儿子巴录，
- 43:7 都带入埃及地，到了答比匿。这是因他们不听从耶和华的话。
在耶利米书之中，经常会出现“都”，“一切”，这不是说所有与的犹太人都去埃及了，而是说聚集在伯利恒附近避难的犹太人，都是顺从了约哈难的主张，逃亡埃及了。农民、小贩、牧童都是留在犹大境内。希伯来人写作的时候，喜欢用用这样的词汇去表达。
- 43:8 在答比匿，耶和华的话临到耶利米说：
- 43:9 “你在犹大人眼前要用手拿几块大石头，藏在砌砖的灰泥中，就是在答比匿法老的宫门那里，
几块大石头，藏在砌砖的灰泥中：这个原文的意思比较模糊，应该翻译为石铺的地道。在这里象征性行为的意义，十分明显。他警告百姓不要以为到埃及就平安无事了。他们所躲避的迦勒底人就会到埃及，尼布甲尼撒要在法老的宫殿广场上，建立自己的宝座，搭建帐幕。厄肋番廷( Elephantine )的文書上記載，除首都外，在埃及其 他的城市內，也有法郎的行宮。
43:10 对他们说：‘万军之耶和华以色列的上帝如此说：我必召我的仆人巴比伦王尼布甲尼撒来，在所藏的石头上，我要安置他的宝座。他必将光华的宝帐支搭在其上。 尼布甲尼撒是上帝的仆人，就像居鲁士王一样，因为他冥冥之中执行了上帝的旨意，是上帝手中的工具。上帝不仅仅创造万物，还掌管天地，主宰人类的历史，监察万国的行政，审判万民的功过是非。
- 43:11 他要来攻击埃及地。定为死亡的，必致死亡；定为掳掠的，必被掳掠；定为刀杀的，必交刀杀。
- 43:12 我要在埃及神的庙中使火着起，巴比伦王要将庙宇焚烧，神像掳去，他要得（“得”原文作“披上”）埃及地，好像牧人披上外衣，从那里安然而去。
- 43:13 他必打碎埃及地伯示麦的柱像，用火焚烧埃及神的庙宇。’”
尼布甲尼撒在焚烧庙宇，席卷埃及之后，仍旧要凯旋而归。13节素偶说的“伯示麦的柱像”，“ 埃及神的庙宇”指的是埃及人对太阳神的崇拜，是以翁城為中心，是以希臘人稱翁城 (On) 為厄里約頗里（Heliopolis），意謂太陽城。现今在开罗东北附近仍旧有古代翁城的遗址，遗址上还有太阳神的石柱。
