• 8:1 耶和华说:“到那时,人必将犹大王的骸骨和他首领的骸骨、祭司的骸骨、先知的骸骨,并耶路撒冷居民的骸骨,都从坟墓中取出来,
  • 8:2 抛散在日头、月亮,和天上众星之下,就是他们从前所喜爱、所侍奉、所随从、所求问、所敬拜的。这些骸骨不再收殓,不再葬埋,必在地面上成为粪土;
  • 8:3 并且这恶族所剩下的民在我所赶他们到的各处,宁可拣死不拣生。这是万军之耶和华说的。”

这一段表明上帝所降下的灾难,就是敌军的进攻,不但对活人来说是极大的灾难,同时也是殃及死人。敌人必从坟墓之中挖出他们的骸骨,如粪土一般抛在荒野之中。根据巴比伦、埃及、叙利亚等国家的历史,当敌人占领某一个地方的时候,就会挖掘贵族的坟地,好掠夺其中所陪葬之珍宝。考古学家也证实了上述各国都是有这样的陋习。

  • 8:4 你要对他们说,耶和华如此说:“人跌倒,不再起来吗?人转去,不再转来吗?
  • 8:5 这耶路撒冷的民,为何恒久背道呢?他们守定诡诈,不肯回头。
  • 8:6 我留心听,听见他们说不正直的话。无人悔改恶行,说:‘我做的是什么呢?’他们各人转奔己路,如马直闯战场。
  • 8:7 空中的鹳鸟知道来去的定期;斑鸠燕子与白鹤也守候当来的时令;我的百姓却不知道耶和华的法则。
  • 8:8 “你们怎么说:‘我们有智慧,耶和华的律法在我们这里’?看哪,文士的假笔舞弄虚假。

第4节开始一篇信德启示。如果发现耶利米充说话重复的时候,不要介意。因为这是先知都不可避免的现象,也是先知们的特征。耶利米宣布启示的时候,常常以忏悔、罪恶、惩罚和上帝的仁慈来做他宣讲的论据,并且会将他自己个人的话和以上主的名义发表的话混在一起,因此,有时候会不容易分辨哪些是上帝的话语,哪些是耶利米自己说的话。在这篇启示之中,也会有这种问题。这个问题是属于经文鉴别学的范围。从默示的角度上说,先知自己的话语,假如是以上帝的名义发出,与那些直接来自上帝的话语,是有同等价值的。人如果跌倒了,总会设法迅速地起来,如果人迷失了方向,走错了路,就会尽可能找回正确的道路。偏离正路,跌倒太久的选民,居然不肯悔改,投靠上帝。说他们还比不上牛和驴(以赛亚书1:3),还真的禽兽不如,牛和驴知道主人,候鸟知道按着节令回来,但是,上帝的百姓却不认上帝的命令。他们违背上帝的命令,却又以上帝命令的保守者自居,这是何等讽刺。在耶利米时代,以上帝命令的保管者自居的,就是那些祭司、假先知、和文士们。先知在此特别指责文士假笔舞弄虚假,弯曲上帝的律法,这就是指责那些依照上帝的律法著书立说传播荒谬道理的假先知。

  • 8:9 智慧人惭愧,惊惶,被擒拿;他们弃掉耶和华的话,心里还有什么智慧呢?

上图:古埃及旧王国时期的抄写员雕塑(主前2620-2500年),现藏于卢浮宫。盘腿而坐是古埃及抄写员的常用姿势,古代希伯来文士(Sofer)也采用类似的姿势。抄写圣经是一件艰巨的工作,出埃及记三十六到三十九章并不是轻轻松松地把二十五到三十一章的经文抄过来,而是需要付出很大的代价,认认真真地把每一个建造步骤记录下来,与山上的样式对照。
上图:古埃及旧王国时期的抄写员雕塑(主前2620-2500年),现藏于卢浮宫。盘腿而坐是古埃及抄写员的常用姿势,古代希伯来文士(Sofer)也采用类似的姿势。抄写圣经是一件艰巨的工作,出埃及记三十六到三十九章并不是轻轻松松地把二十五到三十一章的经文抄过来,而是需要付出很大的代价,认认真真地把每一个建造步骤记录下来,与山上的样式对照。

  • 8:10 所以我必将他们的妻子给别人,将他们的田地给别人为业;因为他们从最小的到至大的都一味地贪婪,从先知到祭司都行事虚谎。
  • 8:11 他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤,说:‘平安了!平安了!’其实没有平安。
  • 8:12 他们行可憎的事知道惭愧吗?不然,他们毫不惭愧,也不知羞耻。因此他们必在仆倒的人中仆倒;我向他们讨罪的时候,他们必致跌倒。”这是耶和华说的。

这些自作聪明的人不但永远不能获利,反而要受到损害,被敌人掳去。10-12节在本质上说,是与6:12-15相同。

  • 8:13 耶和华说:“我必使他们全然灭绝;葡萄树上必没有葡萄,无花果树上必没有果子,叶子也必枯干。我所赐给他们的,必离开他们过去。”
  • 8:14 我们为何静坐不动呢?我们当聚集,进入坚固城,在那里静默不言;因为耶和华我们的 神使我们静默不言,又将苦胆水给我们喝,都因我们得罪了耶和华。
  • 8:15 我们指望平安,却得不着好处;指望痊愈的时候,不料,受了惊惶。
  • 8:16 听见从但那里敌人的马喷鼻气,他的壮马发嘶声,全地就都震动;因为他们来吞灭这地和其上所有的,吞灭这城与其中的居民。
  • 8:17 看哪,我必使毒蛇到你们中间,是不服法术的,必咬你们。这是耶和华说的。

13-17节 这一段大概的意思是说,上帝由于选民违反了他们的法律,再次以即将来到的灾祸来恫吓他们(16节)。来自北方的敌人将来毁灭选民,占据他们的土地。

  • 8:18 我有忧愁,愿能自慰;我心在我里面发昏。
  • 8:19 听啊,是我百姓的哀声从极远之地而来,说:“耶和华不在锡安吗?锡安的王不在其中吗?”耶和华说:“他们为什么以雕刻的偶像和外邦虚无的神惹我发怒呢?”
  • 8:20 麦秋已过,夏令已完,我们还未得救!
  • 8:21 先知说:“因我百姓的损伤,我也受了损伤。我哀痛,惊惶将我抓住。
  • 8:22 在基列岂没有乳香呢?在那里岂没有医生呢?我百姓为何不得痊愈呢?”

22节,百姓为何不得痊愈——这是对17节“必咬你们”,一句的注解。先知听到被掳之人的哀号,心中感到悲痛。被掳的百姓得知耶路撒冷所遭受的大难,无不感慨地说:“上主不在锡安吗?”这些被掳之人的哀声感动了先知,但是先知却不知有什么良方去医治锡安的破碎,基达的乳香也无济于事了,国家灭亡以至于此了。

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