我们应了解上帝的圣宠
使徒保罗致书迦拉达人的目的、是要他们了解上帝赐给的圣宠，使他们不再属于律法权下。当福音的圣宠传报给他们时，仍有一些割礼中的人，虽然为基督徒，却尚未明白圣宠的本身价值，而仍愿处于律法的重担之下。这律法是上帝加给那些不为义德、而为罪恶做奴隶的人；就是说，上帝为那些不义的人、制定公义的律法，是为了彰显而不是为了消除他们的罪恶。因为消除罪恶，非由那藉着爱德而活动的信德的圣宠不可。迦拉达人已获得了这恩宠，却仍愿处于律法的重担之下；他们认为，若不受割损礼，不遵守犹太人的其他礼规，福音对他们便毫无益处。
因此，迦拉达人开始怀疑向他们宣讲福音的使徒保罗，因为他没有像其他使徒们一样强迫外邦人犹太化。因为使徒彼得，曾对这些割礼派的人们让步；他假装承认：外邦人若不承受律法的担子，福音为他们便毫无益处。对于伪装一事，保罗在本书信内提起：他曾提醒过彼得。同样的问题，在保罗致罗马人书中也曾提起过；但是似乎不同：保罗解决了他们的问题，调解了犹太人与信主的外邦人之间的争执。
但在这封信里，是写给那些迦拉达人，他们被来自犹太人中某些人的权威所困扰，强迫他们遵守律法；他们开始信从那些犹太人，并以为使徒保罗没有讲真理，因为他不愿外邦人受割礼。因此，保罗就这样开始说：“我很惊奇，你们竟这么快就离开了以基督的恩宠召叫你们的那一位，而归向别的福音。”
因此，保罗在这开场白里，简单地提出这问题的重点。他在问候词中说：“我保罗蒙召为使徒，不是由于人，也不是藉着人。”在其他书信中从来没有过这种词句；他愿意在此清楚指出：那些怀疑他的人们不是由于上帝，而是由于人；并且就为福音作证的权威而论，他与其他使徒是平等的；因为他意识到：他蒙召为使徒，不是由于人，也不是藉着人，而是由于耶稣基督和上帝父。