8月26日
西面·巴赫斯
新約
聖徒序文（一）
經課於2024年美國聖公會總議會修訂。
本文最後更新於2024年8月26日
天使讓傳福音的腓利去耶路撒冷通往迦薩的路上，他在那裡遇到了埃塞俄比亞太監，他是埃塞俄比亞女王甘大基的司庫。太監曾去耶路撒冷禮拜，現在在回家的路上。他坐在自己的馬車上，正在讀《以賽亞書》，特別是以賽亞書53:7-8。腓利問這位埃塞俄比亞人：「你明白你所念的嗎？」他說：「沒有人指教我，怎能明白呢？」，並請求腓利向他解釋這段經文。腓利告訴他關於耶穌的福音，埃塞俄比亞人請求受洗。他們來到一處有水源的地方，傳統上認為是哈爾呼（Halhul）附近的迪爾威噴泉（Dhirweh fountain），腓力就為他施洗。
之後，主的靈把腓利提了去，太監再也看不見他了，就歡歡喜喜地上路（39節）。
里昂的愛任紐（Irenaeus of Lyons）在他的著作《反對異端》（Adversus haereses，早期反諾斯底的神學著作）3.12.8（公元 180 年）中寫道，關於埃塞俄比亞太監，"這個人（太監西面·巴赫斯）也被派往埃塞俄比亞地區，傳講他自己所相信的，即先知們所宣講的只有一位上帝，但這位上帝的兒子已經以人之肉身顯現，並像羊被牽去宰殺之地；以及先知們關於他的所有其他預言。”在埃塞俄比亞東方教會（一性派）的傳統中，他被稱為巴赫斯，是一個埃塞俄比亞裔的猶太人，名叫西面，也被稱為布萊克（ the Black），這個名字在使徒行傳13:1中出現過。
“乾大基”（Candace）是希臘、羅馬史書之中對古實（Kush）王國（今屬蘇丹）所有女性統治者或王妃的稱呼。“埃塞俄比亞人”是希臘語中對黑皮膚民族的統稱，通常用於古實人（希伯來人對古實非常熟悉，聖經中經常提到古實）。
一些學者，如小弗蘭克·斯諾登（Frank M. Snowden, Jr），將這個故事解釋為強調早期的基督教團體不分種族地接納成員：“埃塞俄比亞人是古代衡量有色人種的標準。”其他學者，如克拉麗斯·馬丁（Clarice Martin）寫道，這是對宗教而非信徒的評論，顯示了基督教的地理範圍；蓋伊·L·拜倫（Gay L. Byron）更進一步說：“路加用埃塞俄比亞太監來表明，即使埃塞俄比亞人和黑人也能得到救贖。”
祝文
Holy One of love, you called your servant Simeon Bachos to study your word and led him to the waters of baptism, making him your evangelist to Ethiopia: give us the grace to follow where you lead, overcoming the barriers that divide and diminish your people, that we may behold you in all your glory; through our Savior and Lord Jesus Christ, who with you and the Holy Spirit lives and reign for ever and ever. Amen.
舊約
以賽亞書 53:1-9
我們所傳的有誰信呢？
耶和華的膀臂向誰顯露呢？
他在耶和華面前生長如嫩芽，
像根出於乾地。
他無佳形美容使我們注視他，
也無美貌使我們仰慕他。
他被藐視，被人厭棄；
多受痛苦，常經憂患。
他被藐視，
好像被人掩面不看的一樣，
我們也不尊重他。
他誠然擔當我們的憂患，
背負我們的痛苦；
我們卻以為他受責罰，
是被上帝擊打苦待。
他為我們的過犯受害，
為我們的罪孽被壓傷。
因他受的懲罰，我們得平安；
因他受的鞭傷，我們得醫治。
我們都如羊走迷，
各人偏行己路；
耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。
他被欺壓受苦，
卻不開口；
他像羔羊被牽去宰殺，
又像羊在剪毛的人手下無聲，
他也是這樣不開口。
因受欺壓和審判，他被奪去，
誰能想到他的世代呢？
因為他從活人之地被剪除，
為我百姓的罪過他被帶到死裏。
他雖然未行殘暴，
口中也沒有詭詐，
人還使他與惡人同穴，
與財主同墓。
詩篇
詩篇 68:28-35
勝利之歌 Exsurgat Deus
- 上帝阿，求禰顯出禰的大能，
＊上帝阿，堅固禰為我們所成就的。 - 禰的聖殿建在耶路撒冷，
＊於是列王獻禮物與禰。 - 願禰叱喝蘆葦中的野獸，
＊和一群像公牛與小牛的異邦人。 - 叫他們都拿銀子來叩拜，
＊喜歡爭鬥的列國，上帝也都擊散。 - 埃及的公侯，都來朝見，
＊衣索匹亞國的人，快來向上帝舉手。 - 天下列國，都應該唱詩讚美上帝，
＊歌頌讚美主。 - 祂坐在頂高的天上，世世無窮，
＊祂發聲，聲音甚大。 - 當稱上帝為全能，
＊祂在以色列的中間，顯大威嚴，
在雲裏施展大能。
書信
使徒行傳 8:26-40
有主的一個使者對腓利說：「起來！向南走，往那從耶路撒冷下迦薩的路上去。」那路是曠野。腓利就起身去了。不料，有一個埃塞俄比亞人，是個有大權的太監，在埃塞俄比亞女王甘大基的手下總管銀庫，他上耶路撒冷去禮拜。回程中，他坐在車上，正念著以賽亞先知的書，聖靈對腓利說：「你去！靠近那車走。」腓利就跑到太監那裏，聽見他正在念以賽亞先知的書，就說：「你明白你所念的嗎？」他說：「沒有人指教我，怎能明白呢？」於是他請腓利上車，與他同坐。他所念的那段經文是這樣：
「他像羊被牽去宰殺，
又像羔羊在剪毛的人手下無聲，
他也是這樣不開口。
他卑微的時候，得不到公義的審判，
誰能述說他的身世？
因為他的生命從地上被奪去。」
太監回答腓利說：「請問，先知說這話是指誰，是指自己，還是指別人呢？」腓利就開口，從這段經文開始，對他傳講耶穌的福音。二人正沿路往前走，到了有水的地方，太監說：「看哪！這裏有水，有甚麼能阻止我受洗呢？」於是他吩咐把車停下來，腓利和太監二人一同下到水裏，腓利就給他施洗。他們從水裏上來，主的靈把腓利提了去，太監再也看不見他了，就歡歡喜喜地上路。後來有人在亞鎖都遇見腓利；他走遍那地方，在各城宣揚福音，一直到凱撒利亞。
福音
馬太福音 19:3-12
有些法利賽人來試探耶穌說：「無論甚麼緣故，人休妻都合法嗎？」耶穌回答：「那起初造人的，是造男造女，並且說：『因此，人要離開父母，與妻子結合，二人成為一體。』這經文你們沒有念過嗎？既然如此，夫妻不再是兩個人，而是一體的了。所以，上帝配合的，人不可分開。」法利賽人說：「這樣，摩西為甚麼吩咐給妻子休書就可以休她呢？」耶穌說：「摩西因為你們的心硬，所以准許你們休妻，但起初並不是這樣。我告訴你們，凡休妻另娶的，若不是為不貞的緣故，就是犯姦淫了。」
門徒對耶穌說：「丈夫和妻子的關係既是這樣，倒不如不娶。」耶穌對他們說：「這話不是人人都能領受的，惟獨賜給誰，誰才能領受。因為有人從母腹裏就是不宜結婚的，也有因人為的緣故不宜結婚的，並有為天國的緣故自己不結婚的。這話誰能領受，就領受吧。」