2月7日 精修者聖羅慕鐸院長
主後1027年
【羅馬殉道錄。依據：聖彼得·達米昂所著傳記，寫於其逝世後十五年。】
聖羅慕鐸，註定要成為意大利修道生活的復興者，根據最可靠的記載，他出生於公元907年左右。當時，整個歐洲普遍瀰漫著無法無天行徑和敗壞的道德，這種風氣已滲透到修道院的深處，使他祖國的修道院充斥著不配的修士，他們把修道僅僅當作罪惡的遮羞布，或者充其量只是懶散自縱生活的藉口。
他出身於拉文納公國的奧內斯蒂貴族家族；據説他年輕時常沉溺於肉慾之罪，但內心仍強烈地被上帝所吸引。據説當他打獵時與同伴在林中失散，他會讓馬停下來，被大自然的寧靜之美所感動，開始思考那些能夠遠離塵世，遠離刀光劍影、歡愉漩渦和世俗紛爭，過著隱居生活的人是多麼幸福。
他離開塵世的直接原因如下：他的父親謝爾吉斯·奧內斯蒂（Sergius Onesti）為人驕傲易怒，完全沉迷於世俗之事，他與一位親戚因爭奪一片草地而發生激烈爭執。他決意要將這場爭端進行到底，看到羅慕鐸對此事興趣缺缺，更害怕血債，而不是渴望家族的勝利，便威脅要剝奪他的繼承權，除非他表現出更多的熱忱。由於雙方都不肯讓步，兩邊的僕從都武裝起來，一場戰鬥就此爆發。儘管羅慕鐸心有顧慮，但他不得不在場。那位親戚死於謝爾吉斯之手，羅慕鐸對這宗罪行感到極度震驚，因被迫在場目睹這一切似乎使他成為共犯，於是他逃到克拉塞的聖阿波利納裏修道院，打算在那裏通過四十天的補贖來贖罪。
在他行補贖期間，他因某種機緣被修道院中一位修士兄弟所吸引，在補贖的間隙時常與他交談。這位修士兄弟是一個真正的靈修者，察覺到羅慕鐸具有修道生活的天賦，極力勸他立即徹底放棄世俗生活。然而，羅慕鐸當時尚未準備好，雖然沒有完全拒絕朋友的建議，但仍然抗拒著，日復一日地推託。最後有一天，當他們談論聖徒顯靈的話題時，那位修士兄弟問他，若能得見修道院的主保聖人殉道者聖阿波利納裏，他願意付出什麼。羅慕鐸回答説，為了這樣的恩典，他願意放棄世俗生活。那天夜裏，當他們在修道院教堂祈禱時，看見一道超自然的光芒從祭台發出，照亮整個教堂。這是殉道聖人顯現的前兆，只見他身著祭司法衣，手持金香爐，從祭台中央現身，繞行教堂為每座祭台獻香，做完這一切後，便如來時一般離去，教堂再度陷入黑暗。他的朋友立即要求他履行諾言。但即使第二次看見殉道聖人顯現，仍無法克服他的猶豫，他依然抗拒。然而有一天，當他在這座祭台前祈禱時，突然感受到對上帝的愛充滿心靈。頃刻間，他所有的恐懼、對世俗事物的眷戀都消失了。他趕忙去找修士們，謙卑地請求他們接納他為修士。然而，由於擔心他父親的憤怒，他們拒絕了。羅慕鐸一旦下定決心，就不會因任何困難而退縮，他立即去見拉文納大主教，向他陳述情況，請求幫助。大主教被這位年輕人的誠摯與熱忱所感動，支持了他的請求，並承諾保護他免受謝爾吉斯的暴力相向，修士們這才同意接納他。從此羅慕鐸開始了他終身不渝的修道生活，他的熱忱始終不減，最終在意大利的許多偏僻之處建立了避難所，收容那些逃離邪惡與危險的人們，而那可能是歐洲歷史上最動盪的時期。
他在這修道院度過了三年，嚴格遵守聖本篤會的規矩，每日克己苦修，不斷祈禱。然而，大多數修士卻持有不同的態度。他們對羅慕鐸對嚴格遵守修道誓言的字面意思，以及他毫不猶豫地指責他們的鬆懈和背信而深感不滿。最後，他們憤怒至極，密謀謀殺他。他們計劃在清晨，趁著大家還在牀上休息，祈禱室的門尚未開啟時，將他從宿舍窗户推出去——那是他習慣晨禱的地方。然而，羅慕鐸察覺了他們的計謀，那天早上仍如常祈禱，僅憑祈禱的力量，不費其他功夫就避開了危險，也使這些修士免於犯下他們所預謀的罪行。
不久之後，他聽聞威尼斯境內有一位名叫馬利努斯（Marinus）的隱修士在荒漠中過著隱居生活，於是決定退出與這些不忠實修士無謂的爭鬥，轉而投入馬利努斯的指導之下。他向院長和修士們表明了自己的意願，請求準許他離開修會，這個請求很快就獲得批准。他立即前往馬利努斯居住的地方，找到了他，並被接納為門徒。
馬利努斯為人性格純樸，修行極其嚴格，認真地開始指導這位新門徒。他的第一個任務就是教導羅慕鐸識字，因為在他捨棄世俗之前，完全沒有受過任何文學教育。師徒二人常常一同在野外漫步，誦讀詩篇集，時而在這棵樹下，時而在那棵樹下，總是面對面坐著學習。羅慕鐸因長時間埋頭讀書而疲憊，有時會不敵襲來的倦意，想要稍作休息；這時馬利努斯就會用右手拿著書卷，重重地打在他的左側頭部。最後，羅慕鐸實在無法忍受疼痛，有一天謙恭地對他説：「師父，如果可以的話，下次請打我右邊的頭部吧，因為我的左耳已經快聽不見了。」傳記作者説：「馬利努斯驚嘆於他的耐心，於是放鬆了那過於嚴厲的管教方式。」
不久之後，達爾馬提亞公爵彼得和他的一位同伴加入了他們的隱居生活，他們都受感動而投入修道生活。羅慕鐸經過一段時間後，已經掌握了詩篇集的難點，在虔誠和各種美德的修持上都遠超同伴，以致大家一致推崇他的意見，就連他從前的老師馬利努斯也成為了他的學生，事事都聽從他的指導。整個團體靠體力勞動維生，耕種一塊土地，同時嚴格齋戒，看來是一起住在同一個住所裏。然而，有一天他們在《教父傳記》中讀到，古時候有些修士過著獨居生活，整週都在齋戒，但在週六和週日聚在一起，放鬆齋戒的嚴格要求，他們立即決定採用這種生活方式，也就是説，每週五天各自住在自己的小屋裏，與其他人分開，保持沉默和克己，只在週六和週日享受團體生活的慰藉，就這樣生活了十五年之久。
據説在這段時期，彼得公爵曾因苦修而覺得十分淒慘，然後來找羅慕鐸抱怨，説他無法僅靠半個餅維生，這是修士們的每日配給，並懇求説他龐大肥胖的身軀確實需要更多的食物。於是羅慕鐸體恤弟兄的軟弱，願意伸出援手防止他跌倒，便將他的配給量增加到四分之三。
另一件事大大提升了這位隱修聖者的聲望。附近有位農夫經常供給羅慕鐸和修士們生活所需，卻被一位傲慢自大的伯爵的僕從偷走了他唯一的一頭牛。這位可憐的農夫來到羅慕鐸面前，悲痛萬分地哭訴他的損失。羅慕鐸立即派人去見伯爵，謙卑地懇求他將牛隻歸還給這位窮人。伯爵對此充耳不聞，反而傲慢無禮地回覆説，他還打算在當天晚餐時好好享用這頭牛的裏脊肉。但他還不如聽從羅慕鐸的勸告，因為到了晚餐時間，當飯菜擺在他面前時，他貪婪地吸著香味，但第一口就被噎住，慘死當場。
羅慕鐸在威尼斯地區的停留時間，因幾位同伴的去世而結束。於是他回到了多年前離開的地方，在克拉塞的沼澤地為自己建造了一間小室，地點就在「彼得橋」，後來又遷移到日後建立「林中聖馬丁堂」的地方。在這裏，他遭受魔鬼多次猛烈的誘惑，有時是恐怖的幻象，有時是關於他聖召真實性和最終得救希望的痛苦疑慮。但作為基督的優秀戰士，他以祈禱和齋戒的屬靈武器與邪惡對抗，在每個轉折點都勇敢應對，擊退了所有攻擊。
過了一段時間，他又遷往另一處地方，在那裏建造了一座奉獻給天使長米迦勒的修道院，安置了許多修士，而他自己仍獨居在斗室之內。當他住在那裏時，有一天一位朋友寄給他一筆錢，大約二十一英鎊，是為了接濟他的生活所需。他立即將部分款項送給一座剛遭火災的修道院的修士們，協助重建，其餘的則留作類似用途。當聖米迦勒修道院的修士們得知此事，他們非常憤怒，成羣結隊來到他的小室，痛打了他一頓，還以侮辱和責罵將他趕出了附近。他們對自己的所作所為感到非常得意，回到修道院後便準備舉行盛宴慶祝。但是他們的得意並沒有持續多久；因為帶頭攻擊羅慕鐸的那個人，在去取蜂蜜準備釀造蜂蜜酒作樂時，必須橫過一座橋，但是，橋下是洶湧的激流，他在橋中央時被什麼絆了一下而跌倒，一頭栽進溪流，這是上帝公義的審判；就在那天晚上，其餘的修士們差點全被他們住所的殘垣掩埋，當時他們在宴飲後正沉睡著，這些傷痕和骨折讓他們明白，對抗羅慕鐸嚴格的規則是一件非常糟糕的事件。
此後，殉道者阿波利納里斯在異象中向羅慕鐸顯現，命令他返回克拉西斯並接管當地修道院的管理權。羅慕鐸立即遷居至修道院附近，很可能仍居住在他昔日的舊居所中。此時正值奧托三世皇帝要求該修道院的修士們自行推選一位院長，眾人一致選擇了羅慕鐸。
皇帝親自在暮色中抵達隱修室告知任命，並接受了羅慕鐸的留宿邀請。翌日清晨，當皇帝提及院長任命時，羅慕鐸最初嚴詞拒絕。直到奧托三世以"全體主教、大主教及宗教會議將對其施以絕罰"相脅，這位隱修士才最終妥協。他坦言自己早已通過神啓預知此事，隨皇帝返回修道院正式就任。
然而修士們很快因嚴苛的院規心生悔意。察覺到這一變化的羅慕鐸，以比當初推辭時更急切的態度求見皇帝。在拉文納大主教見證下，他當眾折斷象徵職權的權杖，正式解散了修道院——這位改革者顯然認為，唯有徹底解散這個已被懈怠傳統侵蝕的團體，才能真正實現靈性復興。
约在此时期，羅慕鐸听闻有位名为维内里乌斯的圣徒正在荒野过着严格隐修生活，却未隶属任何修会管辖。他亲赴荒原寻访这位隐士，劝服其回归曾因不堪卑劣修士迫害而逃离的修道院，并建议维内里乌斯向院长申请特许独居修行。“汝既背负基督十字架”，羅慕鐸告诫道，“便不可再弃绝对基督诫命的顺服。”维内里乌斯听从劝诫，经院长准允后，终以澄明心境重返渴慕的独修之境。羅慕鐸与之共修多日，就灵修要义给予其必要的指导。
這是一個很好的例證，説明瞭當時宗教情操的真實性與深度，即使是最高階層的人物也願意謙遜地服從教會的戒律。據載，羅馬著名的參議員克雷森提烏斯因觸怒奧託而招致不悦，擔心後果的他便躲進庇護所。奧託的朝臣薩穆斯以安全保證的誓言誘使克雷森提烏斯離開庇護所，使他落入皇帝掌控之中。薩穆斯無法實踐他的誓言，最終，克雷森提烏斯死於劊子手之手。不久之後，良心的譴責驅使皇帝和他的心腹向羅慕鐸懺悔以卸下心中重擔。羅慕鐸命令薩穆斯過上獨修生活：
“往後餘生，在無盡的痛苦與懺悔中度過。”
這道命令被毫不猶豫地遵從，而奧託本人也因參與此罪行接受了嚴厲的懲罰，後來他也因此遭到受害者遺孀的報復。
現在我們要講述一個故事，展示羅慕鐸的戒律如何成功地培養出那些真正有聖召的人成為天國的真正英雄，以及他超凡的聖潔品格如何深深影響了他忠實的追隨者。
波列斯拉夫，波蘭國王，曾懇請奧託派遣一位傳教士去教化他的臣民，這些人向來以兇暴無法無天而聞名。奧託立即向羅慕鐸求助，後者向門徒們轉達此事，向他們説明此項傳教使命所潛藏的危險，並表示他不會強迫任何人前往，但若有人願意為基督之名赴險犯難，他必欣然應允。立刻就有兩位修士，名叫約翰和本篤，挺身請纓。他們在當地未待多時，便在一個午夜遭人闖入茅屋，因被誤以為藏有財寶而遇害。兇手為了掩蓋罪行，放火燒屋，企圖將受害者遺體與房舍一同焚毀。但令他們驚恐的是，火焰竟不敢靠近這兩位聖者的遺體，就連用易燃材料搭建的茅屋也怎麼都燒不起來。他們戰戰兢兢，驚慌失措，試圖逃離現場，卻被一股無形的力量迫使在案發現場不停打轉，直到天亮都被禁錮在原地。此事傳到國王耳中，他親率衞隊將兇手逮捕。士兵們本欲立即處決他們，但國王制止了，説應讓殉道者來審判這些罪犯。他們雙手被綁，被拖進茅屋，被迫走到遺體所躺的牀榻前，就在這時，他們的繩索突然鬆脱。國王見狀，便説殉道者已經寬恕並釋放了他們，於是下令讓他們離去。
與此同時，羅慕鐸在徒勞無功地勸説奧託放下王權、退隱世俗，並預言他即將離世（果然應驗）之後，便前往伊斯特里亞，在帕倫佐附近建立了一座修道院。他在附近的一間小室中居住了兩年，在此期間他在虔誠和聖經知識上都有很大的進步。那時，他經歷了一段靈性的枯竭期，這使他渴望並熱切祈求能獲得神聖的懺悔之恩。一天，當他處於這種狀態下在小室中詠唱詩篇時，我要教導你，指示你當行的路，我要定睛在你身上勸戒你（詩篇 32:8 ）」這句經文以一種奇異的光芒和力量臨到他身上；他的靈性枯竭立即消失，淚如泉湧，從那天起，他再也不曾缺乏懺悔之心。
當他在伊斯特里亞的使命完成後，他準備返回意大利。但帕倫佐的主教竭盡所能要將他留在教區內；當勸説和懇求都失敗後，他轉而採取強制手段，禁止任何人讓羅慕鐸搭乘船隻渡海。羅慕鐸毫不慌張，只是坐在海岸邊等待，説其他從意大利來的船隻正在路上，不久就會特地來接他。沒過多久，船隻果然出現了，還帶來了邀請羅慕鐸返回的消息；他便安全地搭乘其中一艘完成了旅程。
他一抵達就創建了一座新修道院，並招募了眾多修士，同時熱心且成功地致力於向附近居民傳教。有一天，當羅慕鐸和修士們正在開會時，負責看守大門的修士跑進來報警説有小偷正在闖入其中一間斗室。修士們趕到現場，當場抓獲了竊賊。他們把竊賊帶到羅慕鐸面前，請示該如何處置。「唉，修士們啊，」這位聖者和顏悦色地看著他們説：「我實在不知道該如何處置這個惡棍。若是挖掉他的眼睛，他就看不見了；若是砍掉他的手，他就無法工作了；若是砍掉他的腳，他就再也走不了路了。帶他進來，給他一些吃的，讓我們好好想想該怎麼處置他。」故事是這樣説的：「在照顧了他的身體需求，並給予温和親切的規勸後，他便平安地放走了這個小偷。」
這時，有關真福殉道者博尼法爵殉道的消息傳到羅慕鐸耳中，他受到啟發，渴望為自己贏得殉道者的冠冕，立即計劃展開前往匈牙利的傳教之旅。但在出發之前，他先鞏固了自己的修會，建立了三座新修道院，其中一座是在瓦爾迪卡斯特羅的母院，另外還有兩座。在為這些修道院任命了院長和修院長之後，他從宗座獲得了向匈人傳教的使命，並展開了遠徵，由二十四位修士陪同。他的所有門徒心中都燃燒著如此強烈的熱忱，渴望為基督赴死，以致他很難安撫那些被他決定留下的人。
然而，他們剛進入匈牙利邊境，羅慕鐸就突然染上一種神秘的疾病，阻礙了他們的前進。每當他試圖重新啟程並繼續前往目的地時，病情就會加重，迫使他不得不停下；相反地，每當他只是想到要放棄這個計劃返回家鄉時，症狀就會減輕，體力也會恢復。他判斷這是神聖的警示，於是決定折返。
兩位修士與他一同返回；其餘的人則在羅慕鐸的允許下繼續前進，儘管他警告他們沒有人會獲得殉道者的冠冕。果然，他們遭受了蠻族匈人各種迫害和虐待，但沒有一個人能為基督捨命。
返回後，他聽聞有人通過偽證和買賣聖職的方式獲得了「克拉塞」修道院的院長職位，這座修道院似乎已經重建。他立即趕往那裏斥責這個闖入者，勸告他放棄這個不當得來的權位。這個惡劣的院長盛怒之下企圖謀殺羅慕鐸，幸賴上天特別的眷顧才得以倖免。他回到瓦爾迪卡斯特羅的修道院，在附近的小室安頓下來。但不久後，他便經歷了人生中眾多因假弟兄而起的苦難之一。他親自任命的院長，一個不配的修士，因為羅慕鐸以其苦修聖潔的沉默典範每日譴責著他的懈怠，便設法將羅慕鐸驅逐出境。然而，他並未遠行，而是暫時定居在亞平寧山脈一個名為阿瓜貝拉的地方，門徒們聚集在他周圍，開始為隱修生活搭建小屋或靜室。一天，正當他們工作之際，一位在幫助修士們工作的神父突然遭受難以忍受的牙痛，強忍了一段時間後，不得不勉強向修士們告假，停止工作。他痛苦呻吟著準備回家時，遇見了羅慕鐸。羅慕鐸因年邁體衰，無法參與修會的體力勞動，在詢問下得知他離開的原因。羅慕鐸要他張開嘴，將手指放在那顆疼痛的牙齒上，囑咐他採用當地民間流傳的一種簡單療法。這位神父繼續上路，但還未走出多遠，疼痛突然消失了，他感覺自己痊癒了。他立即返回工作崗位，大聲讚美上帝賜予他們如此明亮的光輝、如此傑出的行奇蹟者羅慕鐸。門徒們費了很大勁才讓他安靜下來，因為如果這些讚美傳到羅慕鐸耳中，他會非常不悦。
與這個故事相關，傳記作者提到一件發生在卡馬爾多利的事：他的靜室被一棵大山毛櫸樹遮蔽，由於某些原因，他希望將其砍倒。工人們開始砍樹，正當他們工作之際，眼看這棵樹必定會橫倒在小屋上，將房舍和居住者一併壓毀。眾人異口同聲懇求他出來；但他朝著樹畫了十字聖號，要他們繼續工作。他們遵命照做，令所有人驚訝的是，這棵樹突然改變方向，倒在遠離靜室的地方。
因此，眾人對如此巨大的奇蹟感到震驚不已，同聲向上天讚美，並向上帝獻上感恩。
在亞平寧山脈的修道院安頓妥當後，羅慕鐸重返伊斯特里亞，據説他在那裏的靜室中度過了七年，始終保持緘默。儘管他的雙唇沉默，但他的生命卻在傳道，他在那裏的逗留結出了無數皈依的果實。隨著年老體衰的侵襲，他在克己修行上變得愈發嚴苛，不斷向前邁進以戰勝肉慾，對於最無害的本性軟弱也越來越少寬容。然而他的苦修並無半點刻薄；即便在最嚴酷的苦修中，他的面容始終流露著平和安詳、喜樂從容的神采。
然而羅慕鐸漫長人生的遊歷尚未結束。他再次北上，在斯蒂利亞暫居一段時間。據他的傳記作者所言，這些頻繁的遷徙並非出於心性不定，似乎無法在一處久留，而是純粹因為他的存在所到之處都能產生奇妙的吸引力。他每在某處建立靜室，就有人從四面八方湧來，渴望得到他的教導，並因他的生命而得造就，以致最為荒涼的地方很快就變得人煙稠密。當他妥善教導那些來投奔他的人過聖潔生活的操練後，他就將他們組成團體，指派其中一人擔任會長，然後便轉往另一處荒野，不久那裏也住滿了人，於是他又以相同的方式離開。
據説在斯蒂利亞，聚集在他周圍的人都過著如此虔誠的生活，以致克己修行的熱忱甚至感染了鄰近的牧人和羊倌，他們在所有宗教生活的修持上都與修士和隱修士競相效仿，包括禁食、保持靜默，並以極大的熱誠和認真彼此督促操練。對此，聖彼得·達米昂不禁感嘆道：「啊，羅慕鐸的神聖時代！儘管不見迫害的痛苦，卻不乏自願殉道的精神！」
羅慕鐸從立志修道之時起的整個生涯，都持續展現了宗教現實中的雙重力量——一方面是吸引力，另一方面是排斥力。我們看到他以深刻而熾熱的懺悔之心，終其一生堅定地恪守最初的捨棄，不僅放下世俗的榮華虛榮，更捨棄了生活中最基本且無害的舒適，單憑這份真實的力量就吸引了各階層的眾多門徒追隨，使其故土的荒蕪之地住滿了修士和隱修士。一方面，我們看到那些真正蒙召的人回應了導師的榜樣與教導，逐漸在自我奉獻的熱忱上與他一較高下；另一方面，那些只是為了逃避世俗生活的誘惑與考驗而尋求修道生活作為懦夫庇護所的人，幾乎立即就被他嚴格徹底的信仰所排斥，並因自身的虛浮而被迫反抗他的規矩。
在一百零二歲時，他前往亞平寧山脈尋找新的隱居處。一日，他在山間一處怡人的平原上，在泉水旁睡著了。夢中，他看見一道天梯立在天地之間，他的修士們身著白袍往上攀登。醒來後，他決定更改修士們衣袍的顏色，並在此地建立修道院。這塊地原本屬於一位名叫馬爾多利的紳士，此人立即將土地贈予他。修道院因此被稱為坎波·馬爾多利，而修會也由此得名為卡馬爾多利會。
羅慕鐸於1027年6月19日逝世。據稱他享年120歲，但此說法已被波蘭都斯和巴洛尼烏斯以諸多合理理據提出質疑。他在安科納區瓦爾迪卡斯特羅的修道院中去世，並葬於此處。1467年進行了聖髑舉揚之禮，其後聖髑敬遷至法布里鎮的聖布萊斯教堂，至今仍存放於此。1481年，羅馬日課經規定在聖髑遷移之日慶祝他的瞻禮。
在教會聖像之中，他以手指置於唇邊的姿態出現，身旁則有他在異象中所見的天梯。
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