主已经叫我们心里情愿祈祷。求主施怜悯,听我们的祷告,在一切危险苦难中间,用大能力保护我们,安慰我们。这都是靠着……
这篇祷文至少含蓄承认,主垂听我们的祷告,也假定上帝基本的仁慈,就是他施怜悯,听我们的祷告。祝文是祈祷,不是神学论文,因此在这里没有界定上帝与人之间的关系。但是,祈祷需要两者兼备。因此,这篇祝文在祈求之前有一种请愿:祈求和请愿是所有祈祷的先决条件。
人的祈祷和上帝的怜悯这对组合延续到请愿之中:主已经叫我们心里情愿祈祷。从显而易见的意义上来说,这个开头是恰当的,因为它是由一个在公共敬拜中祈祷的群体发出的。这种祈祷是衷心祈祷的愿望,而不仅仅是死板的重复或社会习俗。
然而,我们的祈祷的愿望并不是祈祷所祈求的主要内容。相反,我们所寻求的目标、礼物和恩典是让我们“在一切危险苦难中间,用大能力保护我们,安慰我们”。就像在祷文之中经常出现一样,我们注意到这里的两个动词和两个名词:保护、安慰和危险、苦难。
从整体来看,这篇祝文主要对偶在人的方面是上帝赐予的祈祷的愿望。上帝的保护和安慰流向我们,通过属灵之方式,将我们从危险和逆境中解救出来。
因此,从整体上看,祝文的核心要素,就是祈祷,而祈祷之意愿又是上帝所赐给的。这是非比寻常的:主已经叫我们心里情愿祈祷。让我们情愿祈祷的主,让我们寻求他,在这一要素之后,寻求的礼物:在危险逆境之中的保护和安慰。而这一切是祈祷者的祈祷之滋味。
作者:马可·哈弗兰大主教及都主教。原文链接:https://anglicancatholicliturgyandtheology.wordpress.com/2023/06/28/collect-for-trinity-iii/