主已经叫我们心里情愿祈祷。求主施怜悯，听我们的祷告，在一切危险苦难中间，用大能力保护我们，安慰我们。这都是靠着……

这篇祷文至少含蓄承认，主垂听我们的祷告，也假定上帝基本的仁慈，就是他施怜悯，听我们的祷告。祝文是祈祷，不是神学论文，因此在这里没有界定上帝与人之间的关系。但是，祈祷需要两者兼备。因此，这篇祝文在祈求之前有一种请愿：祈求和请愿是所有祈祷的先决条件。

人的祈祷和上帝的怜悯这对组合延续到请愿之中：主已经叫我们心里情愿祈祷。从显而易见的意义上来说，这个开头是恰当的，因为它是由一个在公共敬拜中祈祷的群体发出的。这种祈祷是衷心祈祷的愿望，而不仅仅是死板的重复或社会习俗。

然而，我们的祈祷的愿望并不是祈祷所祈求的主要内容。相反，我们所寻求的目标、礼物和恩典是让我们“在一切危险苦难中间，用大能力保护我们，安慰我们”。就像在祷文之中经常出现一样，我们注意到这里的两个动词和两个名词：保护、安慰和危险、苦难。

从整体来看，这篇祝文主要对偶在人的方面是上帝赐予的祈祷的愿望。上帝的保护和安慰流向我们，通过属灵之方式，将我们从危险和逆境中解救出来。

因此，从整体上看，祝文的核心要素，就是祈祷，而祈祷之意愿又是上帝所赐给的。这是非比寻常的：主已经叫我们心里情愿祈祷。让我们情愿祈祷的主，让我们寻求他，在这一要素之后，寻求的礼物：在危险逆境之中的保护和安慰。而这一切是祈祷者的祈祷之滋味。

作者：马可·哈弗兰大主教及都主教。原文链接：https://anglicancatholicliturgyandtheology.wordpress.com/2023/06/28/collect-for-trinity-iii/