第三篇演说：58章，斋戒而不遵守律法毫无益处的。
章旨：先知在前篇说明了上帝为什么惩罚以色列人；在本篇内，先知特别指出他们在被掳期内所犯的罪过。他们自以为遵守斋戒，遵守几项外面的礼仪，便是义人，岂知他们对于主的真正律法却忽视不顾。所以先知便说明：第58章1-2节，主特别嘱咐他向以色列子民陈说他们所犯的罪过。3-7节，他们的斋戒是徒劳无益的，因为他们没有全心听从上帝的法令。8-10节，忏悔与施舍是主俯允祈祷的两大条件。11-14节，以色列人若履行了这些条件，并遵守安息日，他们的国家必要复兴，主必要再领他们归回应许之地。
- 58:1 “你要大声喊叫，不可止息；扬起声来，好像吹角。向我百姓说明他们的过犯；向雅各家说明他们的罪恶。
- 58:2 他们天天寻求我，乐意明白我的道，好像行义的国民，不离弃他们上帝的典章，向我求问公义的判语，喜悦亲近上帝。
1-2节言人民的“过犯”，得罪了上帝，因为背弃了他；犯了“罪恶”，因为违犯了他的法令；虽然如此，他们仍喜欢认识上帝的“道”，就是想知道上帝的计划，特别是关于那些拯救他们的计划，因为他们自以为是义人，所以便来要求上帝施行他的“公义的判语”，即要求在他的「日子」一一主的日子上，施行惩罚外邦人，而报酬以色列的审判（阿摩司书5:18）。并且他们喜欢接近上帝，就是说，他们渴望主在审判的日子上显示自己（theophany）借以提高他们的地位，以示酬报。
- 58:3 他们说：‘我们禁食，你为何不看见呢？我们刻苦己心，你为何不理会呢？’看哪，你们禁食的日子仍求利益，勒逼人为你们做苦工。
- 58:4 你们禁食，却互相争竞，以凶恶的拳头打人。你们今日禁食，不得使你们的声音听闻于上。
3节前半段是百姓惊叹他们的祈祷和斋戒/禁食没有生效，好像他们不知道还要做些什么而说的话。上帝回答他们，晓论他们，克制己身和祈祷只是外形，若没有爱人的心，都没有价值。“仍求利益……勒逼……争竞……打人”等等，都是违犯爱德的罪过（参阅1:16，撒迦利亚书7:8等，阿摩司书5:24；何西阿书4-6）。
- 58:5 这样禁食岂是我所拣选、使人刻苦己心的日子吗？岂是叫人垂头像苇子，用麻布和炉灰铺在他以下吗？你这可称为禁食、为耶和华所悦纳的日子吗？
- 58:6 “我所拣选的禁食不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？
上帝先前说明要躲避什么罪行，现在积极地劝说要作什么，他才会悦纳他们的祈祷和斋戒/禁食。6节他要求选民“松开凶恶的绳”，意思就是驱除违犯正义罪恶，“解下轭上的索”，就是谓铲除压迫人的行为，“使被欺压的得自由”，意思就是谓归还向穷人所索取的抵押品（约伯记22:6；出埃及记22:25-26）。“折断一切的轭”一句，按照犹太文士的解释，“轭”是指不义的审判。先知在这里大概是指各种欺压平民的恶行。
- 58:7 不是要把你的饼分给饥饿的人，将飘流的穷人接到你家中，见赤身的给他衣服遮体，顾恤自己的骨肉而不掩藏吗？
7节是上帝要他的人民做三件慈善事业:（1）把饼分给饥饿的人；（2）将飘流的穷人接到家中；（3）施舍衣服给赤身露体的人。原因是因为人们彼此都是弟兄一一骨肉，都是一个上帝所造的（约伯记31:13-20，31-32；以西结书18:7，16；申命记22:1-4；约伯记31:15）。
- 58:8 这样，你的光就必发现如早晨的光；你所得的医治要速速发明。你的公义必在你前面行；耶和华的荣光必作你的后盾。
8节上帝在这里所作的警告与1:18等相同，就是必须先弃恶从善，才可得到蒙允，主才赐给他们救恩。这救恩就好似驱散幽暗黑影的黎明，患病之后所恢复的康健，又如走在百姓前面，又作百姓后盾的主的光荣（4:5，24:23，52:12，60:1；出埃及记13:21，14:19等处）。
- 58:9 那时你求告，耶和华必应允；你呼求，他必说：我在这里。“你若从你中间除掉重轭和指摘人的指头，并发恶言的事，
- 58:10 你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足，你的光就必在黑暗中发现；你的幽暗必变如正午。
9-10两节，是3-8节的纲要。“指摘人的指头”一句，也许是暗示57:4所记载的那些恶人的行动，或者是更详细地说明那些可我笑穷苦人者的行为。
- 58:11 耶和华也必时常引导你，在干旱之地使你心满意足，骨头强壮。你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。
- 58:12 那些出于你的人必修造久已荒废之处；你要建立拆毁累代的根基。你必称为补破口的，和重修路径与人居住的。”
11-12节，若人们实践了上帝所要求的条件，上帝必然俯允他们的祈求，他们呼喊他的时候，“他必说：我在这里”（9节），并且上帝还要亲自领导他们回来，有如一个好牧人领导羊群一般，再兴建古时的废墟，就是使他们复兴他们的家国（44:26，28；29:19；61:14）。
- 58:13 “你若在安息日掉转（或译：谨慎）你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的；而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，
- 58:14 你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你。”这是耶和华亲口说的。
在13-14两节内，上帝又提出别的要求，就是要选民好好地遵守安息日。那一天因为是空闲的日子，他们应该多加小心，躲避各种罪恶，“以耶和华为乐”。百姓若守了这些条件，主必要实现自己的诺言，领目前被掳在外的以色列人再次进入应许之地。关于主的诺言，参考申命记32:13；诗篇17:34；哈巴谷书3:19。以色列子民本来愿意知道主的道路，愿意接近主，上帝不但告诉了他们应走的道路，以及接近主的条件，并且再次应许了他曾向先祖们所允诺的救恩。