- 28:1 当年，就是犹大王西底家登基第四年五月，基遍人押朔的儿子，先知哈拿尼雅，在耶和华的殿中当着祭司和众民对我说：
- 28:2 “万军之耶和华以色列的 神如此说：我已经折断巴比伦王的轭。
- 28:3 二年之内，我要将巴比伦王尼布甲尼撒从这地掠到巴比伦的器皿，就是耶和华殿中的一切器皿都带回此地。
- 28:4 我又要将犹大王约雅敬的儿子耶哥尼雅和被掳到巴比伦去的一切犹大人带回此地，因为我要折断巴比伦王的轭。这是耶和华说的。”
耶利米曾公开攻击过假先知，不但宣布他们的预言为谎言，而且声言他们的使命不合法，甚至说他们简直是些说谎者。假先知们的发言人哈拿尼雅一一与耶利米同住在便雅悯支派地内一一在圣殿起立攻击他的同乡人耶利米。时间是西底家第四年五月，耶利米颈上戴着轭亲自游行街市，以后进了圣殿 (10 节)。本章所载的事实与前章所载的仿佛只隔数日。哈拿尼雅抨击耶利米，并不代表他个人的意见，而是代表假先知圆体的意见。哈拿尼雅究竟一个狂热耿直的人，或是一个感情用事而不忠的人？我们以为他是属于前者。大概他的爱国家，爱圣殿，爱国王（耶哥尼雅）的狂热昏迷了他，使他忘记了“先爱上帝，服从上帝”的义务。哈拿尼雅所受的惩罚（17 节），使读者知道他是一个自欺欺人的人，更知道这位“感情用事”的假先知，未曾受上帝的委托。
- 28:5 先知耶利米当着祭司和站在耶和华殿里的众民对先知哈拿尼雅说：
- 28:6 “阿们！愿耶和华如此行，愿耶和华成就你所预言的话，将耶和华殿中的器皿和一切被掳去的人从巴比伦带回此地。
- 28:7 然而我向你和众民耳中所要说的话，你应当听。
- 28:8 从古以来，在你我以前的先知，向多国和大邦说预言，论到争战、灾祸、瘟疫的事。
耶利米也是爱国志士，他极希望哈拿尼雅的预言，能一一应验。可惜他那美丽中听的话，不是出于上帝。他的话，只能说是狂热者的话，与上帝的话回然不同。耶利米毫不怀疑他自己的预言，完全是上帝的话；但是在这里没有提出他自己的论据，他仅提出人人尽知而景仰的古代大先知们，如摩西、撒母耳、以利亚、以利沙、何西阿、以赛亚等人。这些先知没有一个去迎合民意，奉承恭维达官显贵的，相反的，他们多指摘人民和官员的不守盟约，不顾信义。这些先知所宣布有关灾祸的预言，都一一实现了。 耶利米用这样的论调，暗示自己所宣布的预言，亦不能是空谈。
- 28:9 先知预言的平安，到话语成就的时候，人便知道他真是耶和华所差来的。”
- 28:10 于是，先知哈拿尼雅将先知耶利米颈项上的轭取下来，折断了。
- 28:11 哈拿尼雅又当着众民说：“耶和华如此说：二年之内我必照样从列国人的颈项上折断巴比伦王尼布甲尼撒的轭。”于是先知耶利米就走了。
耶利米的答覆为他的对方是一种羞辱。哈拿尼雅的天职和威信公然受到抨击，这无异使他使命的荣誉受到损害，为此他便取下耶肋米亚颈上的轭，予以折断。这却使耶肋米亚的象征行为发生了效力。哈拿尼雅还再三证明他这种行为是上帝所教示的，象征他必照样折断巴比伦的统治。按民众和哈拿尼雅的见解，轭的折断不但有象征意义，而且也有幻术意义，不但表示巴比伦政权的没落，而且也表示幻术的成功。哈拿尼雅声言在两年内即能折断尼布甲尼撒的轭，耶利米却说这是七十年以后的事。当然哈拿尼雅的话赢得了民众和祭司们的支持。在人数众多的场合里，辩护真理是徒然的，何况，上帝在这时期没有给耶利米任何的启示，因此，耶利米便自动走开了。
- 28:12 先知哈拿尼雅把先知耶利米颈项上的轭折断以后，耶和华的话临到耶利米说：
- 28:13 “你去告诉哈拿尼雅说，耶和华如此说：你折断木轭，却换了铁轭！
- 28:14 因为万军之耶和华以色列的 神如此说：我已将铁轭加在这些国的颈项上，使他们服侍巴比伦王尼布甲尼撒，他们总要服侍他；我也把田野的走兽给了他。”
- 28:15 于是先知耶利米对先知哈拿尼雅说：“哈拿尼雅啊，你应当听！耶和华并没有差遣你，你竟使这百姓倚靠谎言。
- 28:16 所以耶和华如此说：看哪，我要叫你去世，你今年必死，因为你向耶和华说了叛逆的话。”
- 28:17 这样，先知哈拿尼雅当年七月间就死了。
争辩中断了，但还没有终结。大概几小时后耶利米在同样的地方——圣殿，又出现在哈拿尼雅面前，预告给他一个具有双重意义的启示：一个是关系国家的存亡，一个是关系哈拿尼雅个人的结局。关于犹大全国，耶利米说他所应负的娥， 不是木轭，而是铁轭了。关于哈拿尼雅个人，耶利米声言哈纳尼雅赢得人民信任的话，不是上帝的话，而是他虚构的诺言。哈拿尼雅为恢复国家的独立，只需两年的期限，但为他只有一年的期限，在这一年内必要死亡。的确，两个月后，死亡便光顾了他。本书的编辑者巴录对于他师傅于国难中的一举一动，给我们留下了一篇非常详尽而行动的记录，就像圣路加在使徒行传一书中，记述了圣保罗的举止一样的周详。公教学者和非公教学者一致称扬本章的正确和真实。